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1、一个修行者，要精进上乘者的圣智三相，何为三相。

第一种，无所有相，从声闻、缘觉入手，声闻就是闻思，就是从苦集灭道的四谛法，修出人无我。没有一个常住、独立、自在、主宰的实体。

缘觉是从佛的十二因缘法悟道、参悟十二因缘，十二缘起。体悟一切法由因缘生、从因缘灭，亦无实体可得。

观一切空，观一切无明到老死，感悟众生的轮回之苦，从而实现小我解脱。

但这种空性不够究竟，是空果。

第二，是所谓自愿处相。进入大乘，落实到实修之中，一定要发大愿，有愿则有能量生出。

悲智双运，福德和智慧的逐渐圆满，方能进入真空妙有的境界。

大菩萨的神通和愿力，在此时就能够出现，因为证得了更深的空性，但此时，仍剩下最后的妄想和与红尘当中的不舍之情，还没有抵达出离的圆满。

而第三种，就是自觉圣智究竟相，就是佛的境界。

对一切法相都无所着，无分别，无执着，无妄念，如如不动，不取不舍，融通自在。

这三相，是修行者必须经历的次第，不断精进，方能彻底解脱。

2、心经云，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

色空本为一体，是心的执着，让色染了妄想。

让不同的外在，颠倒成了真相，让人们误以为是这些的作用，能够改变、影响人们的生活。

真正的智者，反其道而行之。

心、物、众，皆由如来藏的种子变现，没有自性，始终在同因缘变化，因此，不必执着，更不必用力。

色相的空性一旦灭除了，你所关注的点，自然就会回到本心了。

当你不再关注外物，只关注心，那种作用力反而将外在的一切自动涌入你的身心，它们会自己到来，你只需保持绝对的寂静。

一个人所在的频率，就会让色相发生怎样的因缘流转。

如果你不黏着，不抓取，不攀援，那么，它们根据你的圆满，自动为你匹配圆满。

不被它们所转，一切都会消失，但又不断重生，不管它在什么阶段，你都接纳，因为，唯有真正的你永恒不变。

3、一切都是本体无限之中的显化，当你不再陷入妄想，就不会触动缘起，你就始终安住在清静的自性上不动。

之所以人会有妄想，因为后天头脑的一切染着，五阴、六入，从十二处至十八界。

妄念里头最严重的就是我执。如果妄念和我执相连，智慧就会浑浊，层次就会降维。

我们今生跟什么人结什么缘、做什么事，事出必有因，只是看不到过去的因缘而已。

这些因缘假相，在生命中会不断的出现，你一执着，它就干扰你；你不去执着，它自然会消失。

觉悟的人会看清一切事情由头脑虚构，从事中直接跳出。

一切内外的色相和缘起的各种现象，无非都是由于人们的妄想而生。

所谓妄想和色相等各种现象，又都是从缘起而生。

往根上去找，往里面去看，你看到的是一团虚妄不实的东西，知幻即离，不断的触碰，不断的分离，这是一种训练，直到让自己什么都不住了，那个光明就回来了。

4、一切法皆是佛法，即，我们所见的一切，所接触的一切，都在表达流动的空性和不变的本质。

当你看到一朵花，你感受到的是他的生灭不息，和植物背后散发的光芒。

当你看见一个人，你感悟到的，是整个人类的生命流动。

当你看见万物，你会回光返照感受到它的源头，那个源头就是我们自身的佛性。

一滴水中有大海，一口气中含天地。若能体会缘起，则知万物皆相依，彼此无碍。

你中有我，我中有你，每一件事，处处皆是修行道场。

那些相皆是为了提醒你，不要为那些所迷，若魔出现，必定是为了唤醒佛。

若佛出现，必定是已和小我分离。

一切皆为证得而来，为开智而来，为你的真我而来，与你有缘的众生，每一个体验。

特别是经历痛苦蜕变，一次次唤醒着你，启迪着你，让你认清什么是真相，如同棒喝，解开绳索。

他们是真正让你开悟的菩萨。

5、当你的修为，逐渐走向涅槃一般的寂静，所有花草树木，所有动物，婴孩，乃至更高维度空间的神灵，都会因你的存在而驻足。

更因你的存在而被感动，转化，随喜赞叹。

你身上的品德，如此温暖，不再有一丝邪性，你的气血如此畅通，充满阳光。

犹如太阳一般，不断散发着爱和能量，这一切的背后皆是内在的功德，与巨大的福报承载。

在动乱之中，保持清静，在行住坐卧之中皆能禅定，你只是在完成你自己，净化你自己，成为你自己。

你内在有什么，就会看到什么，你是一切的创造者，也是创造物。

那些你有的，是因为内在先完成了，在投影源丰盛了，显化才会出现。

活在当下一刻，前一秒的一切都可以忘记。

活在本自具足的境界里。

你奉献了什么，去爱了什么，就会得到什么。

现在的自己就是一种重生，去整合，去调频，去创造，每时每刻去拥抱自己的新生。

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